禅诗欣赏——溪声便是广长舌 山色岂非清净身

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赠东林总长老

【宋】苏轼

溪声便是广长舌，

山色岂非清净身。

夜来八万四千偈，

他日如何举似人。

这是东坡居士表现自己对禅的颖悟的一首悟道偈。东林总长老即东林常总禅师（1025—1091），世誉称“马祖再来”。

首二句表现诗人对佛性禅理的透悟，尾二句表现自己对法门圣境奥妙无穷的证悟。溪声与山色无非是纯净无垢的佛性禅心的妙现；那溪光山影无时无刻不在颂唱着玄妙无际的八万四千法门，其博大精深、欢畅愉悦，我怎样才能向他人表白呢？说什么“举似他人”，这分明是透达禅境的东坡居士的一句反问！因为禅宗是主张不立文字的，故禅境只可意会、不可言传，只可自证、不可他求，即所谓“言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷”。

注：【八万四千】本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演説。”宋陆游《醉歌》：“八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。”元武汉臣《玉壶春》第二折：“做子弟的，须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓。”清魏源《天台石梁雨后观瀑歌》：“惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁，如人侧卧一肱张。力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜。”

《送墨与则上人》

宋朝    王谌

遣送书斋小净瓶，麝煤藏久带芳馨。

难书八万四千偈，只写多心一卷经。

西江月·和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉

辛弃疾〔宋代〕

八万四千偈后，更谁妙语披襟。纫兰结佩有同心。唤取诗翁来饮。

镂玉裁冰著句，高山流水知音。胸中不受一尘侵。却怕灵均独醒。

罗畴老同游栖云院瞻礼新藏

[ 宋 ] 李纲

宝峰古丛林，深寂云所栖。中有大宝藏，涌海蟠蛟螭。

庄严极精丽，金碧光陆离。诸天渺宫殿，地轴森铁围。

雷音出妙响，震破群生疑。天人所瞻仰，神物应护持。

吾闻金仙氏，变化难思惟。毫端见宝刹，芥子藏须弥。

能于一尘里，法轮常转移。谁将创物智，设此妙圆机。

佛语菩萨语，收拾靡有遗。八万四千偈，转一弹指时。

功多用力少，权实相因依。伟哉象教力，天造非人为。

无量大居士，精进心不疲。夙植众德本，爰得真依归。

咄嗟檀施开，成此一段奇。相携结胜缘，洗我既往非。

获闻第一义，刮眼资金篦。超然脱尘垢，清净真摩尼。

偈一首

[宋] 释道行

溪声广长舌，山色清净身。

八万四千偈，明明举似人。

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